Luis Roca Jusmet
" ¿ Qué es la ilustración ? " fue escrito por Immanuel Kant en 1784. Para Michel Foucault, que lo cita mucho en sus últimos años, este texto forma parte de una ontología del presente, es decir de los textos kantianos en los que analiza la actualidad del mundo en el que vive. Es un escrito corto pero muy interesante para ver la promesa emancipatoria de la ilustración, es decir la llegada a su mayoría de edad. Quiere decir tener el coraje pensar y actuar por uno mismo. Abandonar la dependencia a una autoridad que ejerce un poder sobre uno mismo. Una manera de renunciar a esta mayoría de edad es aceptando la autoridad del que escribe un libro.
Para Kant emanciparse es primero de todo la capacidad de pensar por uno mismo y la libertad de manifestarlo. ¿ Qué quiere decir pensar por uno mismo? Quiere decir ir formándose un criterio propio que podemos y debemos manifestar. Es el uso público de la razón, donde debe existir la libertad de expresión y el derecho a la crítica.
Pero a la hora de tomar decisiones debemos someternos a las leyes y a nuestra función social. Esto en una república y no en una tiranía. Esto entra en contradicción con el imperativo categórico kantiano, que dice que hay que hacer lo que uno considera su deber y no lo que dicen las normas externas. Tenemos aquí un primer dilema.
Kant dice que la pereza y el miedo nos llevan a la servidumbre voluntaria. Es más fácil y menos arriesgado pensar y hacer lo que te dicen que no tener el coraje de asumir el riesgo de decir y hacer lo que tú consideras bajo tu responsabilidad. ¿ Depende del sistema político y educativo el querer pensar y decidir por uno mismo ?¿ Hasta qué punto? ¿ Por qué la promesa de Kant de salir de la "minoría de edad" ha dado lugar a una sociedad infantilizada cómo la que vivimos en lugar de una sociedad de ciudadanos adultos y responsables?
Emanciparse quiere decir "vivir sin permiso", sin estar sometido a otro que decida por tí. Hannah Arendt decía que la emancipación femenina es una victoria, pero que es un error aplicarlo a la infancia. Solo loa adultos pueden emanciparse, aunque consideremos que la infancia tenga derechos.
Las ideologías son un sistema de creencias con el que nos identificamos. Por esto todas son dogmáticas, cerradas y sectarias. El sujeto de la ideología ( sea religiosa, política, nacionalista o de cualquier otro ámbito) se juega en ella su identidad. Por ello es imposible el diálogo con él, no puede salir de su logos. Es necesario emanciparse de las ideologías, que vienen a ser una autoridad a la que nos sometemos.
¿ Son la libertad, la igualdad y la fraternidad los principios que debe reclamar una posición ética y política emancipadora para la humanidad? ¿ Cómo concretar hoy estos valores universales?
El humanismo derivó, quizás inevitablemente, en antropocentrismo. Descartes, Bacon, Kant, Hegel teorizan el reino del hombre sobre la naturaleza. Solo Spinoza, en cambio, advirtió el peligro : " no somos un imperio dentro de otro imperio". No podemos emanciparnos de la naturaleza, simplemente debemos protegernos de ella y liberar recursos para sobrevivir y vivir lo mejor posible.
Las identidades cierran y separan. Potenciar lo abierto y lo común. Desde la singularidad de cada cual, formada por múltiples aspectos y recursos compartidos con los otros. La des-coincidencia, como decía François Jullien, de lo que es un proceso aunque mantenga una estructura. Nada es igual a sí mismo, todo es relación y transformación, en la que algo cambia y algo se mantiene.
Emanciparse quiere decir liberarse. Hay diferentes niveles externos e internos. Ya lo decían los antiguos : no ser esclavo de los otros ni de uno mismo. Somos esclavos de los otros cuando quieren de mi ! Somos esclavos de nosotros mismos cuando nos determina un guión hecho por otros o afectos que nos dominan.
¿ Hay que emanciparse del ego ? ¿ El ego y el yo es lo mismo? El ego parece la imagen con la que nos identificamos, esto parece claro. También que esta autoimagen tiene algo de ficción ( producto de la imaginación y la memoria) como dice el hinduismo y el vedanta, pero también David Hume. Emanciparse el liberarse de este ego y el goce narcisista que general.
El Vedanta advaita propone emanciparse no solo del ego sino del propio cuerpo-mente, es decir del yo corporal. Emanciparse radicalmente quiere decir desprenderse de uno mismo, y experimentar que eres la conciencia absoluta. Salir del mundo fenoménico y vivirlo como un testigo. El budismo, el sufismo, la mística cristiana y Spinoza parece que planteaban algo similar. En la medida que no lo he experimentado no puedo afirmar ni negar su posibilidad.
De lo que no podemos emanciparnos es de la Naturaleza ni de los otros. Somos dependientes, vulnerables y precarios. La autosuficiencia, sea la de Nietzsche, la del transhumanismo o la del neoliberalismo, es un delirio. Podemos conseguir cierta autonomía, con respecto a la Naturaleza o a los otros, una emancipación muy moderada. Queda por ver, como dijo el Vedanta o Buda, si podemos emanciparnos de nosotros mismos, es decir de nuestra identidad personal (incluida su base corporal) para Ser. O si esto es otra ilusión.
¿Qué relación hay entre emancipación y poder? La emancipación hoy se llama a veces "empoderamiento", es decir " poder para hacer". Es la potencia en sentido spinoziano.¿ Pero cómo planteamos las relaciones de poder? Vale la pena seguir la reflexión de Michel Foucault de que el poder es aceptable cuando no es una forma de dominio, es decir cuando no se convierte en una relación jerárquica y vertical que exige obediencia y sumisión incondicional.
Es importante que la idea de emancipación no descarte completamente la de autoridad. Emanciparse no quiere decir pretenderse autosuficiente, esta es una de sus desmesuras. Emanciparse quiere decir no someterse a una autoridad ni aceptarla de manera arbitraria. Pero una autoridad basada en el saber o la experiencia o un lugar simbólico que cumple una función se acepta sin perder el sentido crítico.
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