Escrito por Luis Roca Jusmet
A finales de mayo y principios de
junio, Richard Sennett y Michel Foucault realizaron juntos un seminario
en New York. Los dos eran pensadores muy potentes de lo que
Foucault llamaría la "ontología del presente". Pensar, en definitiva, en que mundo estamos.
Sennett era, en términos convencionales, un sociólogo, y Foucault un filósofo. Pero los dos tenían una libertad de espíritu que les impedía encuadrarse en una disciplina convencional. Sennet era algo más joven que Foucault, el primero nació en 1943 y el segundo en 1926. Eran amigos desde los años 60 y ambos valoraron la experiencia común del seminario como muy interesante. Sennett compartió con Foucault los borradores de uno de sus grandes textos "Carne y piedra".
Sennett era, en términos convencionales, un sociólogo, y Foucault un filósofo. Pero los dos tenían una libertad de espíritu que les impedía encuadrarse en una disciplina convencional. Sennet era algo más joven que Foucault, el primero nació en 1943 y el segundo en 1926. Eran amigos desde los años 60 y ambos valoraron la experiencia común del seminario como muy interesante. Sennett compartió con Foucault los borradores de uno de sus grandes textos "Carne y piedra".
No he leído el seminario pero si el
prólogo que ambos publicaron, de cuya traducción al castellano se
hizo cargo un "Viejo Topo" de por aquellos años 80. He vuelto a leerlo en una vieja fotocopia amarillenta
que todavía conservo. Y me ha parecido muy sugerente.Se trata de establecer una conexión entre soledad y sexualidad en el mundo occidental.
Foucault problematiza la sexualidad en
los inicios del cristianismo y Sennett la soledad en los siglos XVIII
y XIX. Dos temas diferentes y dos épocas diferentes, pero que pueden cruzarse, ya que ambos
tienen que ver con la manera como Occidente ha configurado la
subjetividad.
En el momento del seminario Foucault está en un momento de cambio. De todas maneras el mismo Foucault dice que mantiene el hilo conductor de sus trabajos,que es la relación entre subjetividad y verdad. Pero lo que le interesa ahora no son las maneras como se constituyen los campos del saber o las redes del poder, sino como se construye la subjetividad.
En el momento del seminario Foucault está en un momento de cambio. De todas maneras el mismo Foucault dice que mantiene el hilo conductor de sus trabajos,que es la relación entre subjetividad y verdad. Pero lo que le interesa ahora no son las maneras como se constituyen los campos del saber o las redes del poder, sino como se construye la subjetividad.
