viernes, 28 de diciembre de 2012

THE MASTER : CINE EN ESTADO PURO



Escrito por Luis Roca Jusmet

 The Master es una película extraordinaria, impresionante: las dos horas y medio de duración te atrapan sin interrupción. Las imágenes tienen una fuerza que te sacude, los diálogos una veracidad que te hipnotiza, la música una expresividad que te magnetiza. Cine en estado puro.
 Su director es Paul Thomas Anderson, nacido en 1070 en California, es actualmente uno de los mejores guinositas y directores del nuevo cine USA. Su cine, muy personal, comenzó con Boogie Nigths sobre el imperio del cine porno. Posteriormente realizó Magnolia, que me pareció una película desigual pero interesante y Pozos de ambición, una gran película protagonizada por Danny Day Lewis, uno de los mejores actores contemporáneos.




jueves, 20 de diciembre de 2012

EL DERECHO A DECIDIR




Luis Roca Jusmet

  Un poco harto de la manera como se está manipulando el tema en Cataluña me gustaría hacer algunas precisiones.

http://blogs.publico.es/dominiopublico/files/2009/02/ilustracion-ok.jpg

  El derecho a decidir es una de las bases de la emancipación humana. El derecho a pensar por uno mismo y al derecho a decidir por uno mismo. Evidentemente pensar y de decidir de manera autónoma depende de cada cual porque hemos de tener la capacidad de ir construyendo un criterio, de saber lo que queremos y de poder ponerlo en práctica. Somos seres sociales y por tanto todo lo que digo se inscribe en un determinado contexto de condicionamientos, posibilidades y limitaciones. Dicho de otra forma, en unas relaciones de poder. Ahora bien, la leyes pueden reconocer o no este poder de decidir. John Stuart Mill, al que podemos situar dentro de lo mejor de la tradición liberal, señalaba un límite entre lo privado y lo público. Aunque la palabra privado espante un poco a la izquierda hay que mantener su acierto en el sentido que le atribuye Mill. Quiere decir que hay cuestiones sobre las que uno mismo debe decidir y lo único que deben hacer las leyes es posibilitarlo. Porque la democracia es, sobre todo, reconocimiento d ela universalidad de los derechos.

martes, 18 de diciembre de 2012

DIDACTICA DE LA FILOSOFIA : FILOSOFIA Y CIUDADANIA

Luis Roca Jusmet ha participado con el artículo "Filosofía y ciudadania" 



FILOSOFIA Y CIUDADANIA

1. Introducción
Para entender cuál es la función de la asignatura de la Filosofía y ciudadanía en el marco de la LOE es importante que situemos el contexto histórico en que aparece. Esto no sólo nos permitirá entender la cuestión anterior sino también los desplazamientos a partir de los que surge. Se ha priorizado unos determinados aspectos en detrimento de otros y hay que ver cómo paliar esta carencia sin perder de vista el proyecto en que se inscribe.
Nos podemos remontar a la Ley General de Educación ( LOGE) aprobada el año 1970 en el tardofranquismo para entender el primer intento de modernizar un sistema escolar caduco. Anteriormente la educación secundaria se divide en dos etapas: el bachillerato elemental de los 10 a los 14 años) y el superior (de los quince a los dieciséis años), que se dividía en ciencias y en letras. La filosofía era una asignatura que se daba en sexto de bachillerato y tenía un planteamiento claramente escolástico. En el Preuniversitario, que era el puente entre la enseñanza secundaria y lo estudios superiores en la Universidad, se estudiaba Historia de la Filosofía, con un enfoque similar. Éste se centraba en la filosofía antigua y medieval en la misma línea que el curso anterior. La religión era obligatoria y también la Formación del Espíritu nacional, que daban una formación nacional-católica a la que la filosofía no debía oponerse.
La LOGE crea una enseñanza obligatoria hasta los catorce años (EGB) y luego diversifica a los alumnos que quieren seguir estudiando en los que pasan a BUP y los que pasan a FP. Son los estudiantes de BUP los que se considera que tienen actitud y aptitud (por utilizar la terminología de la Ley) para la formación teórica, dentro de la cual se sitúa la filosofía.
Otro tema pendiente y mal resuelto es la alternativa religión-ética. La religión se plantea como una asignatura optativa, pero al mismo tiempo evaluable y situada en el horario-marco obligatorio. Paralelamente se sitúa la ética como la asignatura alternativa a la religión a lo largo de los tres años de BUP. Los profesores de filosofía son los encargados de impartir esta asignatura, cuyo planteamiento es en sí muy poco consistente. Pretende iniciarse con problemas éticos elementales y prácticos para ir avanzando a concepciones más teóricas. Pero dándole siempre un carácter normativo que se suponía que debía cubrir el vacío ético dejado por la falta de una moral fundamentada en la religión.
En tercero de BUP se daban cuatro horas de filosofía y en COU (que sustituía al Preuniversitario) cuatro horas de Historia de la Filosofía. Aunque éste haya sido el momento en el que el profesor de filosofía disponía de más horas (2 en primero de BUP; 2 en segundo; 6 en tercero y 4 en cuarto) el proyecto global era poco consistente por diversas razones. En primer lugar no se podía articular los contenidos de ética a los de la filosofía, ya que los primeros no eran obligatorios. En segundo lugar el programa de Filosofía de tercero de BUP partía de una concepción filosófica más amplia que la de la escolástica anterior, pero continuaba abordando demasiados temas: epistemología, lógica, metafísica, antropología, sociología, moral1. En tercer lugar la Historia de la Filosofía de COU, que abracaba desde sus orígenes hasta la actualidad era también era, por supuesto, un proyecto inalcanzable. Aunque hay que reconocer que una hora más a la semana no lo hacía tan difícil como ahora2.
A partir de la LOGSE (1990) la enseñanza de la filosofía pretender racionalizarse desde una opción filosófica básicamente analítica. Esta racionalización pasa por dos caminos. El primero consiste en eliminar la metafísica. Queda sustituida por una ambigua ontología que se presenta como una teoría de la realidad basada en los conocimientos de la ciencia actual. Lo único que se rescata de la metafísica es la inevitable pregunta, propia de la adolescencia, sobre la existencia de Dios. Por otra parte se desplazan la psicología, la sociología y la estética al campo de las asignaturas optativas que se asignan al profesorado de filosofía. La justificación es que la lógica es una ciencia formal, la sociología y la psicología son ciencias humanas empíricas y la estética plantea un campo de reflexión que no puede ser asumido en la asignatura de filosofía, ya que otras temáticas tienen un carácter más prioritario.
De esta manera quedan como temas fundamentales de la reflexión filosófica la epistemología, la antropología filosófica y la filosofía práctica.

lunes, 17 de diciembre de 2012

¿ QUIÉN ES EL RESPONSABLE DE LA MASACRE ?

Escrito por Luis Roca Jusmet

Dos nuevos datos sobre la masacre. La primera es sobre la madre. Participaba totalmente de este imaginario USA que consiste en ver al otro como un peligro y que la única defensa es armarse individualmente para protegerse de él. Es un imaginario paranoide, persecutorio y que ensalza una estética de lo militar, de las armas. Por lo tanto era en lo real de la madre y no en lo imaginario ( juegos virtuales) donde estaba atrapado. Esto confirma el elemento sicológico tan bien descrito por Michel Moore en su película. Elemento cultural que dtermina las leyes. Estas deben cambiarse pero también hay que combatir el soporte ideológica que las sostiene.
 Segundo dato. Su hermano dice que tiene Síndrome de Asperger. La expresión me parece, ya de entrada, espeluznante. los conceptos siempre clasifican pero de lo que se trata es de que han de servir para orientar, no para clasificar. Cuando se habla de neurosis o de psicosis estaría bien plantearse si es conveniente decir es un psicótico o un neurótico o bien tiene una neurosis o una psicosis. De entrada digamos que si partimos de la diferencia entre el sujeto de la enunciación, que es el que habla, y el del enunciado, el yo al que se refiere, lo que constituyen características del yo son cosa que somos y no cosas que tenemos. Yo digo que soy emotivo, o rígido, o primario. Si hablamos de estos conceptos clínicos que son estructurales de nuestra manera de ser deberíamos utilizar el ser. El síndrome de Asperger es por tanto una expresión totalmente nefasta porque defines a una persona por un síndrome y por el nombre del Otro que lo inventó.
 ¿ Qué es el síndrome de Asperger ?

martes, 11 de diciembre de 2012

ES POSIBLE OTRA POLÍTICA ECONÓMICA

Reseña de 

Qué hacemos para construir una alternativa con la que es posible otra política económica

Amparo Estrada ( coordinación); Eduardo Gutiérrez,Alejandro Inurrieta, Alberto Montero


o





Luis Roca Jusmet

 La editorial Akal ha iniciado una colección muy asequible e interesante de libros críticos de divulgación. Uno de ellos es el que nos ocupa. 
 Conjuntamente con la reseña presento aquí un interesante video en el que se entrevista a mu amigo Alberto Montero, uno de los autores del libro.

lunes, 3 de diciembre de 2012

EL OFICIO DE VIVIR


Reseña de 

El arte de la prudencia
Baltasar Gracián ( edición de Emilio Blanco)
Madrid : Arielquintaesencia, 2012

Escrito por Luis Roca Jusmet

    Vuelve a editarse uno de los mejores libros de la filosofía española de todos los tiempos. O quizás habríamos de delimitar y referirnos a la ética en particular,más que a la filosofía en general. Y reivindico aquí una noción de lo ético como diferenciada de lo moral. Como ya he señalado en otras ocasiones me parece muy fecundo recuperar esta autonomía de lo ético como arte de vivir. Saber práctico diferenciado del moral.  Éste se refiere al deber, a las obligaciones con los otros y no al saber que hacer con la propia vida. Digo autonomía porque no podemos separar completamente la ética de lo moral, como tampoco de lo político. Pero son campos autónomos que hay que trabajar en su especificidad. De esta manera podemos reivindicar una tradición ética que, partiendo de nuestros orígenes clásicos ( Aristóteles, Epicuro,Marco Aurelio) llegaría hasta lo contemporáneo a través de Michel Foucault. Pierre Hadot o Paul Ricouer. Pero en este trayecto hay figuras indispensables como Montaigne, Spinoza, Schopenhauer o Nietzsche. Y por supuesto Baltasar Gracián. Su obra trasciende totalmente su época ( el Barroco) y su condición ( estar ordenado jesuita). 
 

viernes, 30 de noviembre de 2012

Después de las elecciones catalanas...

CiU, después del fracaso de su proyecto cuadillista en las elecciones, quiere formar un gobierno estable. Su salida es formar gobierno o conseguir el apoyo de ERC. Lo que no sabemos es si la gente que ha desplazado su voto a ERC. Si lo ha hecho por radicalidad independentista ( porque no se fían, con razón, de que CiU sea consecuente hasta el final) o cmo srítica a la política de recortes. Seguramente confluyen ambas causas, y el electorado que ha castigado a CiU lo ha hecho por los recortes pero es también decididamente independentista. Si ERC prioriza lo que llaman "el derecho a decidir" acabarán pactando, por activa o por pasiva, con CiU. Si es consecuente con su crítica al neoliberalismo no lo hará. Si es oportunista y quiere colocar a un buen número de dirigentes y militantes en las instituciones lo hará. Si es honesto, no lo hará. Personalmente creo que el núcleo dirigente de ERC, empezando por  Orilo Junqueras  , continuando por Marta Rovira y acabando con Ana Simó ( de la vieja guardia que estuvo en el Tripartit) son gente honesta y que mantiene su carácter de izquierda, moderada pero antiliberal.

( al final del texto traducción al castellano del video )

lunes, 26 de noviembre de 2012

VALORACIÓN DE LAS ELECCIONES CATALANAS DEL 25- N






Luis Roca Jusmet

Las elecciones catalanas estaban polarizadas en torno a dos ejes : soberanía/no soberanía de Cataluña en España, por un lado; y derecha/izquierda por otro. 

jueves, 15 de noviembre de 2012

UN ELOGIO A EDUARDO GALEANO

 



En homenaje a Eduardo Galeano, muerto ayer a los 74 años,

  Los hijos de los días
  Eduardo Galeano
   SigloXXI, 2012

 Luis Roca Jusmet
 No conocía a Eduardo Galeano. Conocer a un escritor quiere decir haberlo leído con un mínimo de rigor y de atención. Me sonaba su nombre y había leído algún artículo y entrevista. Me había llamado la atención las palabras humanas, sabias y  justas que ponían de manifiesto alguna de las respuestas a las preguntas del periodista de turno. Debo reconocer que iba bien predispuesto a esta primera lectura en profundidad. He decir que no me ha decepcionado. Por el contrario : me ha entusiasmado más de lo que esperaba, que no era poco.


 El libro tiene una estructura temporal. Circular como un año, una rotación de la Tierra alrededor del Sol. Cada día es el pretexto para una noticia humana sin otro orden que los días del año : algo que pasa el 1 de enero hasta el 31 de diciembre. La circularidad también es temático : estas crónicas acaban igual que empiezan. No importa el año porque no hay ni progreso ni decadencia : lo que hay es repetición. ¿ Repetición de que ? Básicamente de la injusticia, de la estupidez y de la dignidad humana. Veamos que utilizo dos palabras negativas y una positiva. Me parece que van bien para poner de manifiesto esta perspectiva algo pesimista pero nunca nihilista que tiene Eduardo Galeano. Pesimista porque durante  siglos se repite lo peor del ser humano y lo peor es lo que domina, lo que ejerce el poder. Pero no es nihilista porque el ser humano resiste con dignidad, a veces con heroísmo. Eduardo Galeano lo sabe y nos lo recuerda.
 Cada una de las páginas, de las noticias que expresan, es un fragmento que pone de manifiesto la inteligencia y la sensibilidad del escritor. Algunas de las cosas que describe son cómicas, otras son trágicas pero todas tienen un fondo común, todas nos enseñan algo sobre la condición humana. Es un libro inclasificable. Entre la poesía, la denuncia, el ensayo y el periodismo. Eduardo Galeano domina el lenguaje, escribe bien y con simplicidad. Me gusta este estilo claro y seco. Y sabe lo que quiere decirnos. Es como si fuera excavando en su memoria para ir sacando recuerdos de noticias que le impresionaron. La palabra clave me parece que es dignidad. Es la dignidad humana la que sobrevive, a pesar de los pesares. El tiempo va pasando y parece que no progresamos éticamente, ni moralmente, ni políticamente. O quizás a medias. Pero el dominio de los oprimidos, la explotación humana continúan. Pero también la resistencia y esta tampoco nunca se aplastará. No hay lugar para el cinismo ni para el derrotismo.
 Hay que agradecer a Eduardo Galeano, escritor y poeta, que nos permita disfrutar de esta pequeña joya literaria. Que sea capaz de emocionarnos, de sacudirnos, con estas pequeñas de las gentes que sufren y que ríen. Y de indignarnos frente a estos opresores crueles e indecentes que han sido capaces de los peores crímenes.
 La edición, por otra parte, impecable. Impagables, además, los pequeños collages del propio Eduardo Galeano que sirven para ilustrar cada uno de los doce meses del año.
 

martes, 6 de noviembre de 2012

VOTO CRÍTICO A ICV/EUiA EN LAS ELECCIONES CATALANAS DEL 25 N



Luis Roca Jusmet

Ser de izquierdas significa para mí seguir unos planteamientos políticos básicos. Primero defender, lo público frente a lo privado en lo económico; y el crecimiento sostenible y cualitativo frente al crecimiento cuantitativo y sin límites. En lo político defender la democracia frente al elitismo autoritario o liberal. En lo social defender las libertades individuales frente a las imposiciones ideológicas. El abanico es amplio pero siempre se opone a la lógica del capitalismo. En mi caso, como socialista democrático, no estoy en contra del mercado ni del Estado. Creo que al mercado hay que limitralo y regularlo y que el Estado deber estar formado por instituciones democráticas.
Si es compatible ser nacionalista con ser de izquierdas es un tema complejo en el que no voy a entrar ahora. Yo no soy nacionalista porque no creo en las identidades culturales ( como mínimo en un Estado moderno como el nuestro) y porque creo que no hay que priorizar las identidades entre grupos sociales heterogeneos con intereses contradictorios.




jueves, 1 de noviembre de 2012

FRANCO MURIÓ HACE 37 AÑOS ...

 Con una cierta inquietud, por la rapidez con que nos pasa la vida, compruebo que hace 37 años que murió el Dictador. Tenía entonces 21 años y estudiaba en la Universidad Autónoma de Barcelona. Militaba en un pequeño partido, la Liga Comunista, que podíamos calificar según la terminología de Lenin, de izquierdista, en las que confundíamos los deseos con la realidad y nuestro voluntarismo con el movimiento real de las clases trabajadoras. Habían luchas en las fábricas, en las Universidades, en los barrios. Habíamos salido a jugarnos el tipo : "Llibertat, amnistía, Estatut d´Autonomía". Era la consiga unitaria, que el partido dominante, el PSUC, imponía con férrea disciplina a los jóvenes izquierdistas que pedíamos más. 

jueves, 18 de octubre de 2012

DEMOCRACIA Y REFERÉNDUM

El referéndum parece ser el mantra de la democracia. Es como si hubiéremos descubierto una forma mágica de democracia directa frente a la representativa. En nuestra sociedad dbe prevalecer la democracia representativa, aunque debe mejorarse. contra la profesionalidad de la política, eliminar la publicidad electoral, exigir listas abiertas, formas de control de los elegidos, eliminación de privilegios. hay que buscar formas de democracia directa, de las que el referéndum es una si está bien planteada. pero los referéndums han de tener unas determinadas condiciones para ser un ejercicio democrático :

jueves, 11 de octubre de 2012

¿ ES UN TIMO EL NACIONALISMO ?




Reseña

El nacionalismo ¡ vaya timo ! http://2.bp.blogspot.com/-rqQcK83bxcE/T1jBO3fgtxI/AAAAAAAAA1w/JGDX20WnBtQ/s320/naicopmaklsompo.jpg
Roberto Augusto
Pamplona : Editorial Laetoli, 2012

Escrito por Luis Roca Jusmet

Antes de entrar en este libro en concreto, quiero dejar claro mi opinión sobre la colección de la que forma parte. Esta opinión es ambivalente. Por una parte me parece muy bien que se analicen con rigor creencias sociales que se aceptan sin una reflexión crítica. Por otra parte me disgusta la arrogancia de los títulos. No me parece en absoluto adecuado la expresión que siempre aparece ¡ vaya timo !. ¿ Porqué no me lo parece ? Porque timo quiere decir gente de mala fe que quiere engañar e incautos que lo permiten. La colección habla de cosas totalmente diferentes, muchas de las cuales merecen un mínimo respeto porque la gente implicada cree en lo que hace y dice y esta creencia tiene unas bases. Comparar el yeti, la sábana santa, las abduciones con la homepatía o el psicoanálisis me parece un timo. Porque estas últimas están argumentadas y tienen una consistencia, aunque evidentemente es interesante problematizarlas desde un pensamiento crítico hay detrás un cientifismo que me parece dogmático.

miércoles, 3 de octubre de 2012

Algunas reflexiones de un ciudadano de izquierdas no nacionalista sobre las elecciones autonómicas en Galicia y País Vasco.





  • La abstención entre el 35% en el País Vasco y casi el 40% en Galícia es negativa. La desafección por la política institucional no me parece un síntoma positivo. Independientemente de las experiencias alternativas se tiene que trabajar por transformar las instituciones democráticas.
  • En las dos comunidades autónomas se ha planteado de manera relativa, no como eje central de la campaña la polarización independentismo/españolismo. En Galicia la proporción sería ¼ y en el País vasco ¾. El tema identitario no ha sido excluyente pero mueve al electorado en una dicotomía que nos es buena para la izquierda, que debe orientarse hacia modelos políticos, sociales y económicos alternativos.


jueves, 27 de septiembre de 2012

POR UNA IZQUIERDA COSMOPOLITA

Si bien no en la sustancia aunque sí en la forma, la lucha del proletariado contra la burguesía es al principio una lucha nacional. El proletariado de cada país debe en primer lugar saldar cuentas con su propia burguesía, por supuesto ( ...). Los trabajadores no tienen patria; así pues no podemos arrebatarles lo que no tienen . Puesto que el proletariado debe ante todo adquirir la supremacía potencial, debe ponerse en pie para convertirse en la clase más importante de la nación , debe constituir la nación misma, el proletariado es en cierto sentido nacional, aunque no en el sentido burgués de la palabra (...).¡ Trabajadores del mundo unios !

MARX Y ENGELS, El Manifiesto comunista


 Artículo escrito por Luis Roca Jusmet

Como dice el imprescindible Wallerstein, ningún documento refleja mejor la ambivalencia central del mundo moderno en relación con la identidad nacional y mundial que el anterior. De lo que se trata entonces es de saber cómo se concreta hoy en la sociedad tardocapitalista globalizada este mensaje que hay que situar siempre históricamente. Independientemente de que algunas reivindicaciones de los pueblos que se ven privados de libertades culturales específicas sean justas (empezando por la lengua) no pienso que el comunitarismo, el nacionalismo o el multiculturalismo deban ser una bandera de la izquierda. Por el contrario, considero que hay que recuperar como alternativa un viejo término, el de cosmopolitismo, tal como nos propone un filósofo contemporáneo de ascendencia africana, Kenenth Appiah. Su crítica al multiculturalismo, extensible al nacionalismo, es la de basarse en la cultura como eje identitario básico. Las particularidades culturales (entre ellas la lengua) hay que defenderlas en la medida que las personas quieren mantenerlas y potenciarlas, no como algo bueno en sí mismo. Pero estos rasgos culturales no forman conjuntos homogéneos, ya que las influencias que tenemos cada uno de nosotros son diversas y nosotros mismos podemos organizarlas o modificarlas en nuestra dinámica vital subjetiva. Una propuesta transformadora de la sociedad debe incluir esta defensa de la libertad individual y del respeto a la autonomia personal por encima

POR UNA DEMOCRACIA REAL



 Escrito por Luis Roca Jusmet

  Esta es la pregunta que seguimos haciéndonos hoy. Hay que saber  que democracia  tenemos y que  democracia  queremos.También cual es el camino de las reformas que nos conducen de unas a otras
 La democracia es un discurso y es también una práctica. La democracia es algo de lo que hablamos y es algo que practicamos..El poder, en los paises centrales de la economía-mundo capitalista ha elaborado un discurso sobre la democracia que funciona como ideología, ya que esta palabra ha adquirido un prestigio en el imaginario colectivo, cosa que no comienza sino a partir del siglo XIX. Una ideología para justificar un Estado que es liberal y  oligárquico, aunque continen también elementos democráticos. Estos son las elecciones con sugrafio universal, la igualdad jurídica  y las libertades políticas. Es algo que se ha conquistado, que el estado liberal ha tenido que integrar y que no debemos perder.




EL ESCENARIO DE CATALUÑA FRENTE A LAS ELECCIONES





 Luis Roca Jusmet
 El 22 de noviembre se convocaran elecciones en Cataluña. Es un mal escenario para la izquierda catalana. Hay que entender cual ha sido el proceso y cual es la situación actual. Ningún partido de izquierda está defendiendo una alternativa coherente hoy en Cataluña.

miércoles, 26 de septiembre de 2012

SER DE IZQUIERDAS




Escrito por Luis Roca Jusmet

Uno una época en que parecía que la diferencia entre izquieras y derechas era puramente retórica. Los grandes partidos comunistas habían caído, el anarquismo era un residuo casi folklórico y los izquierdismos sectas marginales. Los partidos socialistas o socialdemócratas eran simples gestores del capitalismo, como los liberales o los conservadores. Como dice Rancière estábamos en la post-democracia, en una ideología del consenso que había eliminado la política. No había desacuerdo y si lo había se le criminalizaba como defensor del totalitarismo.
Planteo en este post dos reflexiones : la oral de Deleuze y la escrita mía. Si son iguales o diferentes, complementarias o incompatibles será el auditor/lector quien lo pensará.



jueves, 13 de septiembre de 2012

LA DEMOCRACIA EN EL CIBERESPACIO


El lado oscuro de Google. Historia y futuro de la industria de los metadato

Ippolita ( traducción de Maria Grazia Macchia y Guisepe Maio )

Barcelona : Virus editorial, 2010
205 páginas

 Artículo escrito por Luis Roca Jusmet

  El libro que nos ocupa continua con un proyecto iniciado por un libro colectivo de ciberactivismo sobre los usos políticos y sociales en la red ( 2006) y al que siguió la publicación de Tercera Piel. Sociedad de la imagen y conquista del alma ( Ramón Fernández Durán). El lado oscuro de Google es también un libro colectivo, escrito por hackers y activistas sociales italianos llamado Ippolita. Disponen de un servidor independiente y una comunidad de escritores que quiere intervenir activamente en el mundo de lo que puede llamarse la tecnocultura. En la conclusión el colectivo Ippolita explica que quería escribir un libro sobre el salto de la epistemología a la ontología en los mundos digitales. Tema política y filosóficamente muy interesante que ellos mismos vieron como inviable por la extraordinaria complejidad del tema pero al que dedican alguna reflexión. Es muy interesante por ejemplo la de desmontar el mito del ciberespacio como un mundo inmaterial ya que surge de la interacción de un soporte físico, unas conexiones eléctricas y un agente biológico que es el ser humano. Explican entonces que se centraron en un proyecto más específico y modesto que es el de ocuparse de Google como paradigma de lo que es  un motor de búsqueda.
Ippolita adopta una perspectiva crítica para analizar el fenómeno desde una posición política democrática, es

miércoles, 12 de septiembre de 2012

PACO FERNÁNDEZ BUEY


Reseña

La ilusión del método.
Ideas para un racionalismo bien temperado
Francisco Fernández Buey
Barcelona : Crítica, 2004

Escrito por Luis Roca Jusmet

Hace unas semanas murió Paco Fernández Buey. Desgraciadamente no tuve ocasión de conocerle ni tampoco la oportunidad de leerle. Esto sí he podido corregirlo y lo he hecho siguiendo el consejo de mi amigo José Luis Moreno Pestaña que considera este libro como uno de los mejores de la filosofía española de los últimos años.

lunes, 10 de septiembre de 2012

El fotoperiodismo como arma crítica




Imágenes políticas
Raymond Depardon
( traducción y edición de Javier Bassas Vila )
Madrid :Ediciones Casus belli, 2012
Escrito por Luis Roca Jusmet
He de transmitir en primer lugar el goce que me supuesto a mí, poco aficionado a la fotografía, este libro, que no es otra cosa que un recorrido selectivo de un fotógrafo a través de su obra. Que no es poco : no sólo por la categoría del fotógrafo, Raymond Depardon ( Villefranche-su-Saône, Francia, 1942) sino también por las reflexiones propias y la de Jacques Rancière sobre su obra.


 

  Estas dos imágenes, tan conocidas como conseguidas, de Michel Foucault  y de Gilles Deleuze, fueron captadas por Depardon.


lunes, 3 de septiembre de 2012

Todo lo que quiso criticarle a Deleuze y no se atrevió a preguntarle a Žižek




Luis Roca Jusmet

He de reconocer que he leído parcialmente a Deleuze y justamente no lo he hecho con las que quizás son sus dos obras fundamentales, La lógica del sentido y Diferencia y repetición. Sí he leído en profundidad a Žižek y me parecen sugerentes las reflexiones críticas en torno a Deleuze. No valoro por tanto sus críticas sino simplemente expongo ideas que me parecen interesantes, tomando tanto a Žižek como a Deleuze como pretexto.
Žižek cita bastante a Deleuze, aunque de manera dispersa. Los dos textos que he encontrado donde hay un estudio algo más preciso. Los dos tienen los habituales títulos provocativos de Žižek : "Un yuppie leyendo a Deleuze" ( en la Revolución blanda, Ed.Autel, 2004) y "El devenir edípico de Deleuze" ( en Violencia en acto, Paidós, 2004)

Desmontando mentiras pero construyendo alternativas.




  Agustín Moreno escribe un artículo en Rebelión contra la nueva Ley de Educación gestada por el PP, la LOMCE ( Ley Orgánica de Mejora de la Calidad Educativa. Son argumentos que esgrimen los partidos de izquierda, lo sindicatos o incluso articulistas de El País. Vienen a decir que está ley segregará, que convertirá la enseñanza en una carrera de obstáculos y que introducirá la gestión empresarial en los centros educativos. Supuestamente la situación anterior era una educación pública inclusiva, democrática y progresista. Como profesor de secundaria de izquierdas con casi treinta años de experiencia no deja de sorprenderme la falta de matices que hay detrás de estos análisis.

 Haré, de entrada, una definición de principios. Como materialista que soy no quiero diferenciar la teoría de la práctica y por tanto valoro la primera en función de la segunda. Para decirlo más claro : el valor de una teoría se comprueba en la práctica.Cuando el PSOE aprobó hace ya muchos años una ley supuestamente progresista, la LOGSE, se dijo que era buena pero no funcionaba porque no se complementó con la ley de financiación necesaria. Esto ya señala un primer error de planteamiento en el PSOE, ya que cuando se aprueba una ley deben existir los recursos para ponerla en marcha. Lo cierto es que la educación comprensiva necesita más medios de los que tuvo. Pero también lo es que aunque hallan más recursos continuará siendo problemática. Los profesores de secundaria sabemos que llegan muchos alumnos a secundaria que ya han perdido el hilo en primaria y por este sistema son irrecuperables. Les falta base y motivación. Estos alumnos quedan segregados en el interior del aula y van pasando seis o siete años en el instituto o como muebles o como conflictivos. Al final más del 20 por ciento de los alumnos no obtienen el graduado escolar. ¿ Hay mayor fracaso ? Plantear como hace esta ley que hay que dar una salida a estos alumnos con una formación profesional básica es darles una salida .

   Decir que la selectividad de ESO y de bachillerato es convertir la enseñanza en una carrera de obstáculos me parece absurdo. En todos los sistemas hay que pasar unas pruebas. Las pruebas al final de la ESO me parecen discutibles pero lo cierto es que muchos alumnos que aprueban la ESO por esfuerzo y poca base luego fracasan en el bachillerato, aunque los profesores les aconsejen que hagan un ciclo formativo de grado superior. Hacer una prueba al final del bachillerato y un examen de selectividad para entrar en algunas universidades también me parece discutible pero el sistema actual presenta algunos problemas. El primero es que centros privados y concertados facilitan titulaciones sin control a cambio de altos precios. El segundo es que el sistema actual de selectividad no tiene una lógica coherente. Hacer un examen general en el que un alumno que saca 6,7 que pone psicología en cuarto lugar acabe entrando delante de otro que lo coloca en primer lugar y saca un 6,6.  Otro tema espinoso es el de la profesionalización del cuerpo de directores. Podemos estar a favor o en contra pero hay que tener en cuenta varios elementos. El primero es que Francia, modelo de educación pública, siempre lo ha tenido. El segundo es que la auto gestión en la que los mismos profesores se presentan de directores ha fracasado porque en la inmensa mayoría de los institutos nadie quiere ser director. Para que funcione la educación pública deben haber equipos directivos preparados y con un sueldo que contemple sus responsabilidades. Deben conocer lo que son las aulas y las clases, por lo cual deben surgir de los enseñantes y no al margen de ellos. Me parece que decir a estas alturas que el PP introducirá una enseñanza clasista es negar la realidad. La enseñanza clasista ya existe porque se ha potenciado ( en unas comunidades autónomas más que en otras) la enseñanza concertada. Esta es una auténtica estafa pública : las clases medias llevan a sus hijos a centros privados que no son gratuitos pagados con dinero público. 

  En definitiva, que ya sabemos lo que quiere el PP con su ley pero maticemos las cosas y no hagamos demagogia. La situación de la enseñanza pública en España era lo suficientemente desastrosa antes de esta Ley para no contentarnos con repetir unos cuantos tópicos políticamente correctos para la izquierda. Pero seguramente hemos que ir más lejos y plantearnos que debe ser hoy la educación y cuales deben ser los nuevos métodos pedagógicos. Estoy de acuerdo con que hay que criticar la nueva Ley del PP y sus planteamientos de fondo pero hay que dar alternativas y en el artículo no se apuntan. Más bien es insistir en la postura defensiva e idealizada de la situación anterior.

miércoles, 29 de agosto de 2012

POESIA CHINA





LA EXPANSIÓN Y LA ALEGRÍA

de una vida de cien años
¿ en qué punto exactamente estás ?
  el placer y la alegría duran poco
¡ y es tanta la tristeza !
mejor, cada día, con una copia de vino
pentra en los campos rodeados de niebla
o allí donde las flores cubren los tejados de niebla
atraviesa la lluvia llegando desde lejos
y cuando tires la copa ya vacía
apóyate en tu bastón y márchate cantando
¿ quién no teme la vejez ?
¡ solo el Monte Sur, esa imponente y altísima montaña !


Si Kongtu
( tradución de Pilar González España )



Reseña de  
 Las 24 horas de la poesía
Si Kongtu
Preludios de Gong Bilan
( Traducción de Pilar González España )
Madrid. Trotta,2012
Escrita por Luis Roca Jusmet

 

viernes, 10 de agosto de 2012

MOMENTOS POLÍTICOS



Momentos políticos  

Jacques Rancière
( Tradución de Gabriela Villalba)
Madrid : Clave intelectual, 2011

Luis Roca Jusmet

Presentar nuevamente a Jacques Rancière a los lectores de izquierda debería ser ya innecesario, pero me temo que continua siendo un desconocido para una buena parte de este colectivo.

martes, 17 de julio de 2012

AVENTURAS Y DESVENTURAS DE UN FILÓSOFO EN EL MUNDO GLOBALIZADO



Y entonces se me ocurrió una idea : el Zhuangzi, me dije, no es un texto cualquiera. Este libro es, al menos en parte, obra de un filósofo. Y por "filósofo" entendía un hombre que piensa por sí mismo, tomando como objeto de su pensamiento la experiencia que tiene de sí miso, de los demás y del mundo.; que se informa de lo que piensan o de lo que pensaron antes que él los demás filósofos; que es consciente de las trampas que tiende el lenguaje y, en consecuencia, lo utiliza de un modo crítico.
Jean François Billeter

Escrito por Luis Roca Jusmet

 Me considero un filósofo. Lo digo sin reservas y también sin justificación : es una decisión, una elección. No encuentro una palabra mejor para describir lo que hago. Uno de los vicios de la filosofía actual es su circularidad : los filósofos discuten horas y horas, folio tras folio, sobre lo que hacen. Es un poco kafkiano porque al final parece que el hablar sobre lo que es la filosofía es el principal problema de los filósofos. Yo me limito a constatar que elijo el nombre de filosofía y lo hago porque éste es el significante que ha acompañado mi camino del pensar. Digo mi camino del pensar porque también aquí podemos aplicar el dicho de Antonio Machado : "Caminante, no hay camino, se hace camino al andar". El pensar es una experiencia interior, como dijo Georges Bataille, y al hacerlo realizó un camino singular, inclasificable, original.

lunes, 4 de junio de 2012

SOBRE LA HEGEMONIA DEL DISCURSO TERAPÉUTICO


La salvación del alma moderna
Terapia, emociones y la cultura de la autoayuda
Eva Illouz
( traducción de Santiago Llach)
Buenos Aires : Ed. Katz, 2010, 315 páginas

 Reseña de Luis Roca Jusmet


La sociología cualitativa proporciona hoy al ciudadano crítico elementos fundamentales para entender la sociedad contemporánea. Al lado de los más reconocidos ( Wallernstein, Sennett, Bauman...) hay sociólogos más jóvenes pero que han desarrollado ya una actividad imprescindible. Entre estos destaca Eva Illouz, nacida en 1961 en Marruecos pero profesora de la Universidad Hebrea de Jerusalén. Su línea de investigación pasa por lo que podríamos llamar la sociología de las emociones. Hay dos titulos anteriores, publicados igualmente por Katz ( Intimidades congeladas y El consumo de la utopía romántica) que anteceden la magnífica trilogía que concluye con el libro que nos ocupa.
Es interesante entender el sentido crítico que tiene este libro. No es crítico en el sentido de hacer una crítica desde un criterio determinado sino que lo es en el sentido de mostrar lo que hay detrás de un discurso ideológico, que en este caso es el terapéutico. No se trata de volver a la distinción absoluta de un Althusser cuando contrapone ciencia a ideología pero sí de recoger la posibilidad de un análisis racional y empírico que muestre lo que un discurso oculta. Como socióloga de mirada amplia trabajará materiales diversos, que van desde lecturas de textos hasta entrevista y, por supuesto, trabajo de campo.


miércoles, 16 de mayo de 2012

EL ABECEDARIO DE GILLES DELEUZE




Escrito por Luis Roca Jusmet

 Gilles Deleuze es uno de los filósofos contemporáneos más amados y odiados. Desde los que lo quieren porque les parece un filósofo estimulante, brillante muy lúcido hasta los que lo odian considerándolo uno de las peores expresiones de la retórica vacía de la filosofía francesa

martes, 8 de mayo de 2012

Sobre la crisis, el déficit público y el crecimiento en el Reino de España ( y Europa )





Luis Roca Jusmet
Me parece que los análisis de la izquierda pueden incurrir hoy en varios errores de perspectiva. Una de pasado y otra de futuro. La del pasado es olvidarse de las responsabilidades del PSOE en la crisis que vivimos y la del futuro olvidarse del déficit público y hacer una apología acrítica del crecimiento o del decrecimiento ( que pueden ser dos visiones igualmente parciales y peligrosas). Se trata de saber en que debemos crecer y en que no.
 http://www.burjassot.org/galerias/2343/planausteridad3.jpg

martes, 1 de mayo de 2012

ENTRE CLÀSICOS : MANUEL SACRISTAN Y GYÓRG LUKÁCS


Entre clásicos. Manuel Sacristán. György Lukács
( Prólogo de Constantino Bértolo)
Madrid : La Oveja Roja, 2011


Conozco a Salvador López Arnal desde hace décadas. No somos, en el sentido fuerte de la palabra, amigos. Pero nos respetamos y nos tenemos afecto. Hemos coincidido en lugares varios por razones dispares y hoy coincidimos en nuestra colaboración con la revista "El Viejo Topo" y la página web "Rebelión". Es un hombre de izquierdas ,comprometido políticamente con una probada y reconocida coherencia. Siempre me llamó la atención su trayectoria militante inquieta, ya que pasó por múltiples militancias en el franquismo y en el postfranquismo. Pero el cambio de partido no suponía transformaciones ideológicas sino la búsqueda, por el contrario, de una organización que encajara con su convicción política. Pero este descontento que no le dejaba mantenerse mucho tiempo en un partido coincidía con una fidelidad inquebrantable a Manuel Sacristán, que para él ha sido, sin duda, un Maestro. López Arnal lleva muchos años trabajando sobre la obra y la figura de Sacristán, tanto en diversos escritos sobre él como en la edición de algunas de sus obras.

Entrevista a Salvador López Arnal





Luis Roca Jusmet

    La aparición de Entre clásicos (editado por La Oveja Roja) ha sido el pretexto para entrevistar al entrevistador. Salvador López Arnal nos ha permitido aprender con múltiples e inteligentes entrevistas a muchas personas interesantes del campo del pensamiento crítico. Me parece que alguien tan lúcido y comprometido como él también tiene mucho que decirnos.

domingo, 29 de abril de 2012

¿ QUE ES LA FILOSOFIA ?

Luis Roca Jusmet

   Me voy a presentar como un filósofo, y esto sin ninguna pedantería. No pretendo compararme con Aristóteles o Kant. Pero tampoco un físico pretende compararse con Newton o Einstein cuando se presenta de esta manera, o un historiador con Howbsman o con Duby. Pienso que un licenciado en filosofía, que enseña filosofía y que escribe ensayos de filosofía puede llamarse filósofo sin complejos. Creo que la filosofía debe estar abierta a otras disciplinas, siguiendo la tradición de uno de mis referentes, que es Michel Foucault. No debe encerrarse en su propia tradición. Pero como dice Jacques Rancière la filosofía no es un discurso sobre otros discursos sino entre otros discursos. Esto quiere decir que no hay que entender la filosofía como un metadiscurso que fundamenta a los otros. Esto sí sería una arrogancia.La filosofía lo que sí hace es romper los saberes compartimentados, separados. Rompe fronteras pero entra en diálogos con todos ellos, en función del problema que nos ocupa. En mi caso estoy básicamente abierto al psicoanálisis, a las neurociencias y a las ciencias sociales, que son las que están ligadas a lo que me interesa, que es la antropología filosófica y la filosofía práctica. 

 Propongo una definición de filosofía. Es una práctica teórica que consiste en elaborar un disucrso público y crítico sobre la constitución del sujeto humano. 
 Práctica teórica : concepto althusseriano que me parece muy preciso. Es una práctica en el camino del pensar.
 Discurso público y crítico : elaboración lingüística que es compartida, intersubjetiva, oral o escrita.
 Constitución del sujeto humano : como el ser humano se constituye en sujeto epistémico, ético, moral, político. Dicho de otra manera : como se construye la experiencia humana.








lunes, 16 de abril de 2012

DEMOCRACIA RADICAL


Ángel Calle Collado ( coordinador)

Barcelona: Icaria, 2011



Luis Roca Jusmet

 El tema de la democracia continua candente. Asistimos sin duda a una recuperación de este significante en su sentido más emancipatorio. Podemos discutir si esta es la mejor estrategia o hay otros términos más claros : comunismo, socialismo, república. Pero lo que importa es el contenido.
Se trata de saber no tanto lo que criticamos sino lo que proponemos. Este es el desafío. En este sentido libros como el que nos ocupa me parecen muy útiles.
 El libro está bien estructurado en cuatro partes : 1) Cuestionándonos la democracia; 2) Bienes, vínculos y sujetos; 3) Experiencias sociales y democracia radical ; 4) Experiencias y críticas de la democracia participativa. Lo que falta, y lo digo como crítica constructiva, es una conclusión. Porque pasamos de unos planteamientos teóricos a otros más prácticos sin que al final se sepa recoger, de manera provisional por supuesto, un balance de todo lo dicho. Así como hay un prefacio ( "Tiempos de desconcierto, tiempo de bifurcaciones, tiempo de decisiones") me parece que hubiera resultado muy interesante un epílogo, para no acabar perdiéndonos en las cuestiones cada vez más concretas de los últimos artículos.

miércoles, 11 de abril de 2012

CONTRA LA DERIVA MORALISTA DE LA POLïTICA


Luis Roca Jusmet


Jacques Rancière ya nos avisa de que este es uno de los principales problemas de la democracia. Si la democracia es la igualdad política, el derecho de cualquiera a participar en la vida pública hemos de mantener la autonomía de esta esfera. Yo vengo insistiendo en mantener la autonomía de la ética, la moral y la política. La ética es el proyecto singular de cada persona, lo que vamos construyendo día a día a partir de las decisiones cotidianas. La moral son las normas que nos obligan respecto al otro y la política es la participación en la vida pública.
El problema de los políticos profesionales no debe plantearse en términos morales o éticos sino en términos políticos. La profesionalización de la política es una medida antidemocrática. Como ya vio hace décadas Cornelius Castoriadis se crea así un poder burocrático jerárquico con una lógica y unos intereses propios. Lo que se trata entonces es de que sean ciudadanos los que se dediquen a la política en un tiempo limitado, con un sueldo digno pero sin privilegios añadidos. Esta es una medida posible y necesaria. La misma palabra corrupción me desagrada por sus connotaciones moralistas. Evidentemente la política implica una decisión ética y un compromiso moral pero es en la propia esfera de la política donde se deben tomar las medidas para que no tengamos que fiarnos de la buena voluntad del que se dedica a la política. La transparencia y el control ciudadano son las únicas garantías, que deben ser básicamente políticas y no éticas o morales.
Hay un filósofo alemán contemporáneo, una de las grandes figuras dentro de la filosofía práctica actual, que se llama Alex Honnneth. Es uno de los teóricos de esta transformación de la política en moral. Es un hombre inteligente que dice cosas interesantes, pero se equivoca en su tesis fundamental, que es el paso de la lucha política a la lucha moral.

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