jueves, 15 de diciembre de 2011

MARX Y FREUD : ¿ MAESTROS DE LA SOSPECHA ?

El lazo que conecta el marxismo con el psicoanálisis está suficientemente justificado por el paralelo entre el movimiento político marxista y el movimiento psicoanalítico. En ambos casos estamos ante la paradoja de un saber ilustrado no tradicional, fundado en la relación transferencial con la insuperable figura del fundador ( Marx, Freud): el conocimiento no progresa a través de refutaciones y reformulaciones graduales de las hipótesis sino de un serie de “ retornos a ...” ( Marx, Freud). En ambos casos, estamos ante un campo del saber que es intrínsecamente antagónico : los errores no son simplemente externos al conocimiento verdadero, no son algo de lo que podamos liberarnos una vez que alcanzamos la verdad y, como tales son de interés puramente histórico, es decir irrevelantes para el estado actual del saber ( como es el caso de la física, la biología,etc.).En el marxismo, como en el psicoanálisis, la verdad emerge literalmente a través del error; es por ello que en ambos casos la lucha contra el “revisionismo” es una parte inherente a la teoría misma. La “estructura” entera, la relación entre el campo del saber y la subjetividad del “científico” difiere radicalmente de la ciencia positiva, así como de las formas tradicionales de conocimiento ( sabiduría iniciática, etc)
Slajov Zizek


 Escrito por Luis Roca Jusmet

 Paul Ricouer y Michel Foucault articularon una extraña afinidad entre ambos y Nietzsche al forjar el término de maestros de la sospecha. Evidentemente los tres desenmascaran a su siglo, distorsionado por el optimismo postivismo o hegeliano, desde la lucidez.

domingo, 27 de noviembre de 2011

LA TRAMA DEL TEMPERAMENTO




El temperamento y su trama
Cómo los genes, la cultura, el tiempo y el azar inciden en nuestra personalidad.
Jerome kagan
( Traducción de María Victoria Rodil)
Buenos Aires : Katz editores, 2011. 227 páginas.


Las neurociencias son, sin duda, una de las disciplinas más apasionantes de los trabajos científicos contemporáneos. Algunos de sus mejores representantes, como Antonio Damasio, son afortunadamente ya bastante conocidos por el gran público. Pero hay otros neurocientíficos rigurosos y claros que también merecen ser tenidos en cuenta. En este sentido la editorial Katz tiene una colección interesante, entre las cuales está un libro que me parece imprescindible : A cada cual su cerebro. Inconsciente y plasticidad neuronal, que plantea un rico encuentro entre las neurociencias y el psicoanálisis. El libro que ahora me ocupa me parece también muy sugerente y presenta un tratamiento que puede prevenirnos de algunas derivas biologistas. Me refiero a la ideología que pretende que nuestra conducta está escrita en nuestros genes, como planteó en su momento la desafortunada teoría de la sociobiología.

martes, 8 de noviembre de 2011

Desigualdades internacionales. ¿ Justicia YA!






Rafael Díaz-Salazar
Barcelona : Editorial Icaria . Colección ASACO, 2011

Escrito por Luis Roca jusmet

Este libro, sintético y claro, nos muestra cuales son las desigualdades internacionales en el mundo actual. El sociólogo que escribe el libro, tan experto en el tema como comprometido en la lucha contra la terrible injusticia que describe y explica, insiste con mucha razón en que estamos tan centrados en las desigualdades internas provocadas por la crisis que parece que nos olvidemos de algo aún más grave que son las devastadoras diferencias entre los países del Norte y del Sur. Los datos que nos ofrece son escandalosos y cualquier ciudadano con un sentido de la justicia y un sentimiento moral de humanidad mínimo debe indignarse delante de estos hechos.

viernes, 21 de octubre de 2011

A FAVOR DE UNA CIENCIA ABIERTA, CONTRA EL AUTORITARISMO CIENTÍFICO



Reseña del libro

El autoritarismo científico
Javier Peteiro Carteje
Málaga: Miguel Gómez Ediicones, 2010, 193 páginas.

 Escrito por Luis Roca Jusmet

Para mí este es un libro tan interesante como fallido. Interesante porque hacía falta afirmar sin reservas lo que este libro nos dice: que la ciencia está derivando en un autoritarismo, se está imponiendo de una manera dogmática y excluyente. También porque está escrito por un científico que reflexiona epistemológicamente y éticamente sobre su práctica y en el contexto social en el que ésta se desarrolla. Es importante porque en general el filósofo de la ciencia no es un científico ( aunque sepa de ciencia) y el científico no filosofa sobre lo que hace. Y finalmente porque hay en el libro un proyecto sistemático y crítico sobre el estado de la deriva de la ciencia y cientificismo. Javier Peteiro Cartelle, doctor en Medicina y escritor sobre temas científicos, ha publicado en revistas científicas ( biofísica, inmunología y nanomedicina) y es además Jefe de la sección de bioquímica del Complejo Universitario de A Coruña. Es por tanto un auténtico lujo que una persona totalmente ocupada intensamente como él en la práctica científica cotidiana reflexione sobre un tema tan complejo.

martes, 11 de octubre de 2011

¿ Tiene algo que ver la antropología con el anarquismo ?






Fragmentos de antropología anarquista
David Graeber
(Traducción de Ambar Sewel)
Barcelona: Virus editorial, 2011

    Reseña de Luis Roca Jusmet
El título resulta, de entrada, curioso. Incluso casi diría que algo desmotivador : a mí, lector que ni soy antropólogo ni me considero anarquista, ¿ que puede interesarme del tema ? Después de leer el libro puedo dar un sí rotundo: es un libro sugerente no sólo para antropólogos i/o anarquistas sino para cualquier ciudadano comprometido con la emancipación humana.
David Graeber no hace concesiones: sin reservas se define como antropólogo y también como anarquista. Formado en Chicago, enseñó como profesor asociado en Manchester hasta que no le renuevan el contrato por su radicalismo y su activismo político, a pesar de su lúcido itinerario como antropólogo. Destaca su brillante trabajo de campo en Madagascar, de la que tomara buena nota para sus propuestas políticas. Graeber insiste en su posición política anarquista, que en ningún momento diluye, y considera que es la ideología que mejor expresa el espíritu de los movimientos actuales contra el capitalismo y contra el Estado.Hoy está en primera línea en el movimiento de los indignados contra Wall Street.

martes, 4 de octubre de 2011

ODIO A LA DEMOCRACIA



 
Reseña de
El odio a la democracia

Jacques Rancière
Amorrortu/editores
138 páginas

 Escrito por Luis Roca Jusmet

Jacques Rancière pertenece a la fructífera generación de filósofos franceses nacidos en los años 40 que fueron discípulos de Althusser, ajustaron cuentas con su maestro y acabaron superándolo con un elaborado trabajo crítico en la tradición de la izquierda radical ( como Balibar, Laclau, Badiou ...). Rancière llega a la conclusión, después de mayo del 68, que Althusser, con su dicotomía ciencia/ideología y su teoría del partido como vanguardia del movimiento obrero lo que está haciendo es formular una ideología del orden.
El libro que nos ocupa es un breve pero extraordinario libro de filosofía política, entendiendo este término como crítica de la opinión, de la ideología ; crítica por tanto del tópico entendido como un lugar común claramente establecido para despojar a un término de su sentido crítico y convertirlo en una pura retórica vacía. Hoy, ya lo sabemos, “todo el mundo hoy es democrático”, desde Arnaldo Otegui hasta Josep Anglada, pasando por Mariano Rajoy o José Luis Rodríguez Zapatero.
Lo que nos propone Rancière es una densa e interesante reflexión que gira en torno a tres ideas claves : 1) La democracia tiene un significado revolucionario claro y preciso al que es necesario volver ; 2) Las sociedades autoproclamadas democráticas son en realidad oligarquías con forma representativa; 3) El odio a la democracia tiene hoy un sentido nuevo y paradójico que hay que entender correctamente para combatir.

domingo, 2 de octubre de 2011

La globalización

Daniel Cohen
Tres lecciones sobre la sociedad postindustrial
Ed. Katz difusión, 130 páginas



 Escrito por Luis Roca Jusmet

Este libro es un breve pero denso ensayo que está basado en tres conferencias de Daniel Cohen, economista de prestigio en Francia que ya presentó una hipótesis polémica con una publicación anterior, Riqueza del mundo, pobreza de las naciones
Este libro es interesante en el planteamiento pero algo desigual en su resultado. Resulta algo irregular, ya que aunque las dos primeras conferencias tienen una coherencia entre sí y con la introducción, la tercera conferencia y la conclusión acaban dando al conjunto un aspecto algo disperso. Hay ideas sugerentes para entender mejor cual es la etapa actual del capitalismo aunque elude casi totalmente este término, quizás por no parecer ( ¿ o ser ¿ ) radical. Y ser radical, no lo olvidemos, no significa ser extremista sino precisamente centrar el tema yendo a su raíz.

jueves, 11 de agosto de 2011

La sociedad de la ignorancia






Gonçal Mayos, Antoni Brey ( eds.), Joan Campàs, Daniel Itinnerarity, Ferran Ruiz, Marina Subirats
Barcelona : Península, 2011, 217 páginas.

   Escrito por Luis Roca Jusmet
Este libro es un conjunto de ensayos , necesario por su actualidad : una análisis crítico de lo que se llama "La sociedad del conocimiento."

miércoles, 20 de julio de 2011

CULTURA




Luis Roca Jusmet

Voy a intentar dar algunas pistas sobre que es lo que creo que podemos entender por Cultura desde una perspectiva de izquierdas. 
 En primer hay que especificar que la Cultura no es nunca individual. Tiene un carácter social y hace referencia a sistemas de creencias, de valores y de prácticas de un determinado grupo. Pero tampoco es universal ( la cultura de todos los humanos no es la misma) y hemos de poner matices cuando le damos un carácter particular. Es decir que la cultura son rasgos de grupo que no tienen un carácter homogéneo. Las culturas no existen como tales porque no hay grupos cerrados que se identifiquen con ellas. Y menos en nuestra sociedad globalizada. Amaryta Sen ya nos ha avisado del peligro de sectarismo y de violencia a que conduce la ilusión de una identidad única. Compartimos rasgos comunes con grupos diferentes: yo soy de un país, tengo una manera de pensar, comparto unas prácticas. El musulmán marroquí, pakistaní i catalán tienen rasgos culturales comunes pero otros diferentes que los vinculan a otros grupos. Como muy bien plantean hoy gente como Terry Eagleton o Slavoz Zizek es interesante dar a la cultura una dimensión universal vinculada a lo singular, a lo que cada sujeto puede aportar. Centrarse en lo particular (ètnia, nación…) hace que cerremos las puertas a la autonomía individual y a los principios universales que deben ser propios de la izquierda. Es un peligro tanto del nacionalismo como del multiculturalismo. Pensadores como Appiah han subrayado hoy de manera interesante el valor actual de un cosmopolitismo bien entendido.
Esta última afirmación nos lleva a una crítica al relativismo cultural, tanto a nivel de conocimiento como de valores. Como izquierda hemos de defender una noción fuerte de verdad, aunque tenga un carácter provisional, frente a aquellos que consideran que toda verdad es una ficción. Hay que trabajar por una tercera vía entre las verdades absolutas y el relativismo idealista. En el campo de valores hemos de decir lo mismo: hay unos principios (dignidad, igualdad de derechos, distribución equitativa de recursos) que hemos de defender como incuestionables. De otra forma colocamos al verdugo y a la víctima en el mismo rasero.
También hemos de considerar la crítica que hace Immanuel Wallernstein a las dos culturas del capitalismo: la científica y la filosófica. No ver la ciencia con la estrecha mentalidad del cientismo positivista, como si fuera la única y absoluta fuente de verdad. Al mismo tiempo no colocar la filosofía en el terreno de la opinión, de las preferencias subjetivas. Se elimina así el necesario complemento entre unos y otro : se deja la supuesta verdad en manos de los expertos y los demás que opinen, que son charlas de café o de especulaciones académicas. Los criterios de verdad quedan así en manos de los supuestos científicos, utilizados por el capital, y se elimina la razón crítica a favor de la razón instrumental.
Finalmente hemos de defender una concepción democrática de la cultura, que ha de ser accesible para todos. No olvidemos que las concepciones aristocráticas son una manera de odio a la democracia, como bien dice Rancière. Si la cultura de masas actual es nefasta es por la manera como la manipula el capitalismo, que la ha convertido en una materia desechable de consumo. Ya decía Condorcet que el pueblo no es estúpido, en todo caso le vuelven desde las estructuras del poder. Platón, Nietzsche u Ortega y Gasset pueden ser interesantes en otros aspectos pero no podemos defender desde la izquierda su concepción elitista de la cultura, que establece como propia de la condición humana la repetida jerarquía entre una minoría selecta y una mayoría estúpida.



lunes, 18 de julio de 2011

Lecturas de la página en blanco. La letra y el objeto.







Miquel Bassols i Puig

Málaga: Miguel Gómez ediciones, 2011.

Conocí coyunturalmente a Miquel Bassols cuando coincidimos hace ya unos cuantos años en el Cogreso de Jóvenes Filósofos dedicado al tema "Filosofía y locura". Yo presentaba una comunicación titulada "No hay peor loco que el filósofo que se cree filósofo" y él impartía una conferencia sobre "El sujeto de la locura". Escucharle fue un placer y la experiencia demostraba como un buen lacaniano puede exponer con la máxima claridad la rica densidad lacaniana y hacerlo además de una manera singular.
Me he leído estos días este inclasificable libro del que quizás poco se puede decir. Hay que saborearlo, para utilizar una expresión de François Jullien cuando habla de los textos chinos. Pero voy a decir algunas reflexiones que me vienen a la cabeza después de acabarlo. Una es que es un libro muy valiente porque coge por los cuernos los imposibles temas de la letra y de la página en blanco. Pero de lo imposible pueden surgir muchas cosas interesantes. Su apuesta es arriesgada pero sabe deslizarse bien, sin caer en la retórica, y manteniendo un hilo sutil.
Miquel Bassols representa lo mejor de la escuela lacaniana: la de los que saben trabajar su obra y no repetirla, la de los que se esfuerzan por hacerse comprender por el máximo de lectores y no cerrrarse en un sectarismo arrogante.

SCHOPENHAUER Y ORIENTE



Schopenhauer. Notas sobre Oriente
( edición y estudio a cargo de Giovanni Gurisatti)
( traducción Adela Muñoz Fernández y Paula Caballero Sánchez)
Madrid: Alianza editorial, 2011

Escrito por Luis Roca Jusmet


Nos encontramos con un trabajo espléndido para cualquier interesado en la filosofía de Schopenhauer o en lo que se llama la filosofía oriental. Si existe o no existe una filosofía oriental es ya una cuestión problemática, que nos conduce al tema de lo común y diferente de esto que llamamos Occidente y Oriente. Pero como ya señaló Walllernstein, Oriente es una invención de la Europa moderna, que se constituye a sí mismo como Occidente. En todo caso está claro que Oriente forma parte del imaginario europeo y este Oriente es básicamente el Islam y sobre todo la India, China y Japón premoderna. En nuestro imaginario existe una cierta fascinación por este Otro que parece contener un tesoro milenario de sabiduría. En los años setenta, influidos por "la contracultura" made in USA, nos atrajo el Yoga y la India como camino iniciático y más tarde China y Japón.
Schopenhauer es, sin duda, uno de los que abrieron esta puerta hacia Oriente y lo presentaron, contra el prejuicio positivista, como una fuente de saber. Presentó su gran obra filosófica, El Mundo como voluntad y representación como un resultado original del encuentro entre Kant, Platón y Los Vedas.Tuvo en cuenta el pensamiento chino tradicional pero se centró sobre todo en la India. En el hinduismo y en el budismo indio, que no conoció directamente ( no aprendió sánscrito) ni seguramente con las fuentes más puras pero supo pensar de manera fecunda con lo que encontró.
El libro es muy útil porque nos muestra una selección precisa y rigurosa, de manera sistemática, de las referencias de Schopenhauer a los textos orientales. Hay también un magnífico estudio del italiano Giovanni Gurisatti de las luces y sombras de la relación de Schopenhauer con Los Vedas y con el budismo.
Es, por tanto imprescindible para los interesados en cualquiera de los dos temas ( Schopenhauer o el hinduismo-budismo) y recomendable para todo aquel interesado en la filosofía o en la historia de las ideas.

miércoles, 13 de julio de 2011

PSICOANÁLISIS Y POLÍTICA






Reseña del libro

Triunfo y fracaso del capitalismo
Política y psicoanálisis
A.A.V.V. Coordinador : Luís Seguí
Miguel Gómez Ediciones, 168 páginas, 2010

 Escrito por Luis Roca Jusmet

El título es, de entrada, muy sugerente : "Triunfo y fracaso del capitalismo". Bienvenido sea un libro crítico sobre el capitalismo y que tenga algo nuevo que decir. Está bien que volvamos a hablar de capitalismo porque es la palabra que mejor define el sistema-mundo del que formamos parte y sobre él hay que pensar si queremos transformarlo. Cualquier caja de herramientas que nos permita profundizar y matizar nuestros análisis es útil para un ciudadano crítico. Política sí, por supuesto, nadie discute que tengamos que hablar de política. ¿ Psicoanálisis ? Aquí empiezan a fruncirse algunos ceños y cuando le añadimos el adjetivo lacanianos cunde el pánico. Hay que superar tres prejuicios para tomarse en serio este libro. El primer prejuicio es el de considerar que el psicoanálisis está superado. No es cierto : el psicoanálisis no puede estar superado porque los que lo critican, hoy como ayer, utilizan un lenguaje diferente al suyo y muchas veces ni se dignan a entenderlo. Polémico sí, peo interesante. Segundo prejuicio : podemos aceptar el interés de Freud y de alguno de sus seguidores pero Lacan es un charlatán. Falso, porque aunque Lacan sea discutible su discurso tienen un gran potencial teórico, no es una retórica vacía. Tercer prejuicio : aceptemos las aportaciones de Freud y de Lacan pero nunca los de la dogmática y sectaria escuela lacaniana. Tampoco es verdad este planteamiento, ya que aunque todos los que han creado escuela han tenido seguidores dogmáticos y sectarios no por ello podemos decir que todos lo sean. En este caso

domingo, 6 de febrero de 2011

LA CULTURA-MUNDO



 Artículo de Luis Roca Jusmet

La cultura-mundo. Respuesta a una sociedad desorientada.

Gilles Livopetsky y Jean Serroy
( traducción de Antonio Prometeo Moya)

Barcelona : Anagrama, 222 páginas


Gilles Lipovesky es el perfecto paradigma del ensayista mediático, que es un oficio muy propio de nuestra época. Sociólogo de formación, Lipovesky ganó un gran prestigio a partir de su ensayo La era del vacío. De su amplia producción posterior destacan El crepúsculo del deber, La Tercera mujer y últimamente La felicidad paradójica. Jean Serroy, menos conocido, es un crítico de cinecon el que ya escribió otro libro anteriormente ( La pantalla global).
El título es sugerente y el ensayo, en cierta forma, también. Su definición de cultura-mundo como punto de partida es que es "la universalización de una cultura mercantil que conquista todas las esferas sociales y casi todas las actividades de la vida. La cultura relacionada con la tecnología, el mercado y el consumo. De esta manera "El mundo se vuelve cultura" y "La cultura se vuelve mundo." Todo responde a un proceso global de mercantilización de la cultura.
Pero no nos engañemos: si el mérito de los autores es desplegar un mapa bien construido de las temáticas actuales relacionadas con la cultura, su defecto es la falta de radicalidad en la crítica. Se pasean por muchos

Temas

. .LUIS ROCA JUSMET ABUSOS SEXUALES A NIÑOS ADA COLAU. AFECTO AGUSTIN BASAVE AGUSTIN GARCIA CALVO AGUSTIN GARCIA CALVO. AJOBLANCO ALAIN BADIOU ALBERT CAMUS ALBERTO MONTERO ALEGRÍA; DOLOR ALEJANDRO TEITELBAUM ALEXANDER KÒJEVE ALEXANDER NEHEMAS ALFONSO GALINDO ALFRED HITCHCOCK AMADOR FERNANDEZ-SAVATER AMARTYA SEN AMOR AMSTERDAM ANA AZANZA ANALISI POLïTICO ANALISIS POLITICO ANDRÉ MALRAUX ANDREA GREPPI ANGEL DIAZ DE RADA ANNA QUINTANAS ANTONIO DAMASIO ANTONIO J. ANTON FERNANDEZ ANTONIO MUÑOZ MOLINA ANTONIO ORIHUELA ANTROPOLOGIA ARISTOTELES ARISTÓTELESARISTOTELES ARLIE RUSSELL HOCHSCHILD ARNOLD i. DAVIDSCON ARNOLD i. DAVIDSON ARTE ARTES MARCIALES ARTHUR ROSENBERG ATEISMO AUTOBIOGRAFIA AUTORIDAD BALTASAR GRACIAN BANSKY. BARCELONA BELLEZA BERLIN BERTRAND RUSSELL. BIOETICA BIOPOLITICA BRIAN GOLDWIN BRUCE ROSENBLUM BRUNO BETTELHEIM BUDAPEST BUDISMO CARL J. 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