tag:blogger.com,1999:blog-1580392111971717617.post5360435826390131927..comments2024-02-15T08:10:25.948+01:00Comments on Materiales para pensar: UN TRATAMIENTO PSICOANALÍTICO DEL PROBLEMA DEL MALluis roca jusmethttp://www.blogger.com/profile/16491346578695057426noreply@blogger.comBlogger6125tag:blogger.com,1999:blog-1580392111971717617.post-13294735647386943932016-06-02T22:35:49.283+02:002016-06-02T22:35:49.283+02:00Que bien y mal son relativos no lo puedo dudar, el...Que bien y mal son relativos no lo puedo dudar, el lobo y la oveja se encargan de ello. No entiendo como puede haber alguien que no se percate de ello, aunque no por eso, ser relativo, deja de ser real en su relatividad.<br /><br />“El ejercicio de la violencia, la práctica de la crueldad produce un goce. Goce ligado a la pulsión de muerte. Goce que es un placer oscuro de los humanos, una pulsión hacia la crueldad.”<br /><br />La pulsión de muerte no me parece explicar nada. La crueldad produce goce, desde mi punto de vista y en mi experiencia cotidiana, no por una pulsión que no comprendo. En realidad no es placer lo que provoca, si no otra cosa y es esa otra cosa la que sí produce el placer. Produce un feroz sentimiento de ser dios o como un dios, ente superior por encima de las posibles cosas que tanto nos asustan, produce liberación de la sensación de miedo, nos lo quita, nos sentimos fuertes, a salvo, seguros, poderosos, imbatibles, autoengañandonos de esa forma es como surge el placer. Nace pues del miedo, esa violencia, del miedo a la vida, los demás incluidos pero no solo a ellos. Y, el placer, ese placer, no es más que una ocasional y parcial liberación de la presión que ese miedo ejerce sobre nosotros.<br /><br />En cuanto a la responsabilidad, la primera que tiene todo ser humano, me parece, es la de tratar de discernir lo que le es posible y lo que no. Solo una vez sepamos que podemos podremos demarcar cual es, y cual no puede ser, nuestro campo de responsabilidad. Y, dado que no somos dioses, y pienso que aunque lo fuéramos, nos resulta imposible que seamos de todo responsables. La vida depende de nosotros, pero nunca solo de nosotros. Hay que saber, a mi modo de ver, aceptar las dos caras de esa moneda y actuar en consecuencia.<br /><br />Respecto al concepto “culpa”, no me parece que ayude a nada. La toma de consciencia que hemos fallado me parece el camino, no eso, ni la vergüenza de las culturas de la vergüenza. Culpa y vergüenza son sentimientos que nos llevan a ocultarnos de la realidad, drenan el esfuerzo que necesitamos dedicar a comprender donde está el error para no volver a tropezar de nuevo en la misma piedra.<br /><br />… Y, si con todo esto he dicho muchas tonterías pido disculpas, pero es lo que veo.<br />Lilithhttps://www.blogger.com/profile/04066105306028900261noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-1580392111971717617.post-40387086301606808682016-05-31T20:18:23.148+02:002016-05-31T20:18:23.148+02:00Després amb aquests arquetips conductuals es crea ...Després amb aquests arquetips conductuals es crea l'enveja del penis en el yin i l'agngoixa de castració en el yang, el yin fa fugir al yang a la guerra i aquest alimenta l'enveja que farà que novament el primer l'envie a la guerra. Si en el camí trobem l'amor hi haurà creació, si només hi existeixen les angoixes d'ambos registres, destrucció.<br /><br />VicentVicent Llémena i Jambethttps://www.blogger.com/profile/04031704012610667883noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-1580392111971717617.post-57755174156109853602016-05-31T12:59:55.335+02:002016-05-31T12:59:55.335+02:00Ací et passe un article que ho resumeix:
El mal s...Ací et passe un article que ho resumeix:<br /><br />El mal segons els cinc discursos hmans<br />Llevat del mal que es pot produir en relació amb l'instint de supervivència, el de nutrició o el sexual hi ha el mal “per se”, que jo explique segons els quatre o cinc discursos humans.<br />Des del discurs de l'amo, que frueix de manar, el mal és un excés en aquesta premissa, és lícit ser líder d'un grup, però no quan busquem un boc expiatori amb la intenció d'ajuntar al grup i així ser líder i manar, en aquest discurs de l'amo pot donar-se en forma de domini total sobre les persones, i quina millor manera que la de causar por, de que s'agenollen davant de mi.<br />En la seua relació amb el discurs de l'amo, l'histèric pot estar desdiscursat i creure que vol gaudir de manar, quan del que gaudeix o ha de gaudir és de saber, és el cas d'aquells hòmens del discurs histèric, que sense ser per si líders ho pretenen, posant travetes a l'altre per a poder tenir una mica de comandament.<br />Des del discurs capitalista el mal es dóna en el màxim del “tenir”, desposseint a un altre d'allò seu per a fer-ho nostre i, amb la seua relació amb l'histèric, quan aquest està desdiscursat i enveja, igual que en el cas de l'amo-histèric, en aquest cas perquè vol el que altre té per a fer-ho nostre, intentant amb la seua enveja desposseir a eixe altre de tot per a només tenir-lo jo. I dic que està desdiscursat perquè aquest discurs, el de la histèrica, frueix amb el saber i no amb el “tenir” o amb el “poder” d'ambdós altres, amo i capitalista.<br />Des del discurs universitari o de la ciència el mal ve quan algú ens desposseeix de la nostra veritat, aquest defecte l'ha intentat solucionar la ciència, sent un mètode barrat en quant a la veritat, és a dir, que aquesta és dialèctica i canvia amb el temps, però tot i amb això la ciència, com l'altre gran universitari, la religió, és incapaç de replantejar-se tota l'estructura del seu edifici, odiant i envejant a qui li la plantege o discutisca.<br />I des del de l'analista, que gaudeix en posar a l'histèric o del saber en un primer lloc i “crear” la realitat amb la què es construeixen les civilitzacions, el mal li ve quan aquest pren el gaudi o ideal per a funcionar, un terapeuta del món psi, que en no estar analitzat passa per transferència el seu gaudi o ideal al pacient, fins i tot es pot donar en un ja psicoanalitzat; o més clarament en una persona que aspire a una Espanya una i castellana o a una altra que vulga una València només valenciana, on es desatendira l'estatus de segona llengua del castellà, obviant el desig d'eixos pobles en pos del seu gaudi o ideal, que bàsicament ha de consistir en enaltir el discurs del saber. Òbviament estan barrejats i no es pot parlar d'un mal en un sol discurs tipus.Vicent Llémena i Jambethttps://www.blogger.com/profile/04031704012610667883noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-1580392111971717617.post-55217546113708120882016-05-31T01:34:38.569+02:002016-05-31T01:34:38.569+02:00Este comentario ha sido eliminado por el autor.Vicent Llémena i Jambethttps://www.blogger.com/profile/04031704012610667883noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-1580392111971717617.post-48548598405369473732016-05-31T01:32:37.071+02:002016-05-31T01:32:37.071+02:00Este comentario ha sido eliminado por el autor.Vicent Llémena i Jambethttps://www.blogger.com/profile/04031704012610667883noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-1580392111971717617.post-54821527398352786972016-05-30T19:46:31.832+02:002016-05-30T19:46:31.832+02:00Este comentario ha sido eliminado por el autor.Vicent Llémena i Jambethttps://www.blogger.com/profile/04031704012610667883noreply@blogger.com