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El blog no pretende ser únicamente una página personal sino tambien un espacio común en la que el autor quiere compartir sus reflexiones. Hay una apuesta por la profundidad en horizontal, no en vertical. Es decir, que es un proyecto de enlazar y ligar temas más que especializarse en cualquiera de ellos. Pero detrás de todos ellos quiero hay un hilo conductor, una mirada singular. Los comentarios de los lectores, otras miradas singulares, son siempre un aprendizaje y un estímulo para continuar



sábado 14 de enero de 2012

NIETZSCHE CONTRA CIORAN




Luis Roca Jusmet

  Nietzsche y Cioran son dos filósofos que parecen presentar secretas afinidades. Muchos son los lectores que siente fascinación por ambos. El filósofo contemporáneo Clément Rosset es un paradigma. Pero Nietzsche y Cioran son incompatibles.

 Nietzsche hubiera considerado a Cioran un nihilista, igual que a Schopenahauer y en este sentido lo hubiera atacado sin piedad. Pero seguro que hubiera apreciado muchos matices de Cioran. Era un intempestivo como él, aunque partieran de posicones opuestas.
 Cioran es ambivalente con respecto a Nietzsche. Aprecia de él su estilo fragamentario. Es más, lo considera el iniciador del mismo tipo de filosofía ( o antifilosofía que él practica). También aprecia muchos de sus pensamientos pero desprecia su entusiasmo y su propuesta del super-hombre. Lo considera un ingenuo y cada se siente más alejado de él.
Tienen en común una cierta lucidez pero aplicando el perspectivismo de Nietzsche solo podemos compararlos desde su punto de vista sobre la vida.
El punto de vista de Cioran es el de la tristeza, la amargura pero si lo leemos a fondo viene de la pérdida del paraíso perdido : la infancia. Cioran habla de ella como de una infancia absolutamente feliz. Le dominan las pasiones tristes, no el dolor. El dolor también lo acepta Nietzsche, esta no es la cuestión. La cuestión es si, a pesar del dolor, vale la pena vivir. Cioran dice no. También lo decía Schopenhauer, porque más allá del dolor solo experiementaban aburrimiento. La diferencia es que Schopenhauer hablaba de una redención. Pero en el caso de Schopenhauer su sinceridad es muy dudosa. Ni está claro que fuera una persona que no disfrutara de muchas cosas mundanas ( materiales, prestigio) ni tampoco lo es que su vida tuviera algo que ver con el camino de redención que pregonaba.
 Nietzsche dice sí a la vida, quiere vivir intensamente. Habla desde la alegría, aunque sea una alegría que es trágica por su lucidez, porque se sabe finita. Seguramente Nietzsche no tenía un paraíso perdido de una infancia feliz. Es curioso comparar aspectos personales de Cioran y Nietzsche, sobre todo si nos referimos a su final. Cioran, finalmente, tiene una vida larga y una muerte tranquila. Nietzsche enloquece en su primera madurez. ¿ Azar ? Stefan Zweig en su libro La lucha contra el demonio compara el destino de Holderlin, Von Kleist y Nietzche por un lado y Goethe por otro. Dice que los primeros tenía una energía centrípeta que los conduce a romper su propio centro y acabar en la locura. Goethe en cambio tenía una capacidad centrífuga que hacía que todas sus experiencia revirtieran en un refuerzo de su yo. La superficialidad actual lo interpretaría en términos de inteligencia emocional. Huyamos de términos como éste que simplifican y distorsionan tanto las cosas que convierten un problema complejo de interacción entre inteligencia, carácter y deseo en una banalidad.

8 comentarios:

Alberto Gutierrez dijo...

Brillante análisis.

Luis Roca Jusmet dijo...

Gracias por el comentario Alberto, siempre anima a seguir..

Alberto Gutierrez dijo...

De nada, Luis. Siempre tuve en cuenta los puntos en común entre estos dos titanes del pensamiento; pero nunca reparé en las diferencias. Tal vez el único libro de Cioran que parafrasee un tanto a Nietzche sea "El libro de las quimeras", una obra poderosa y sorpredentemente vitalista. Saludos.

Luis Roca Jusmet dijo...

Hola Alberto. Gracias por la referencia al libro de Cioran, que no oonocía. me gustaría saber tu opinión sobre el texto que tengo colgado de Nietzsche y el de Cioran. Y bueno, saber algo más de tí, me encanta hacer contactos a partir de las afinidades del blog. De mí, ya sabes, consta en mi perfil.
Un abrazo

ines dijo...

¿Recuerdas Luis, cuando en algún momento te dije que no "creía" en la tristeza de Cioran?.
Acabo de leer que Ionesco afirmaba que su tristeza no era genuina , porque tenía estilo.
Un tanto ambiguo el argumento, pero solo quería comentarte la coincidencia.Ya somos dos.
Y yo mucho más ambigua sigo sin creerle con el solo argumento de que "no siento su tristeza.
"Existo tan sólo por la voluntad de dejar de existir".
:)
Cioran era un artista, podría haber sido poeta... Tantas veces ironizando ( no tanto)he dicho a mis amigos:
No puedo escribir, porque necesito sufrir, sufrir...
Un abrazo querido amigo.

Luis Roca Jusmet dijo...

Ciertamente lo que tiene Cioran no es tristeza. Ionesco tiene razón : cuando escribes sobre tu tristeza se transforma en algo diferente. Yo tampoco siento su tristeza, tiene algo de amargo pero que es estimulante.
Transformamos el sufrimiento acumulado en algo diferente : ¿ literatura, conocimiento, estilo ?

ines dijo...

En placer o en alegría, querido amigo.

Luis Roca Jusmet dijo...

Certero comentario, Inés. Si el conocimiento no es alegre ( el gay saber de Nietzsche), si escribir no nos produce placer, ¿ para qué ?

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El autor de esta bitácora es Luis Roca Jusmet. Catedrático de filosofía de secundaria y profesor asociado del Departamento de Filosofía de la UAB. Colabora habitualmente en la revista El Viejo Topo y en sitios web ( Rebelión, Tlaxcala, Cartlllacanià). Libros publicados : Redes y obstáculos Ed.Club Universitario, 2010 Como colaboraciones : "Slavoj Zizek.La filosofia com espai radical ( en Els marges de la filosofia) "Crítica del multiculturalisme" ( en Globalització i interculturalitat) "L'actualitat de Schopenahauer" ( en Schopenahauer avui), "Una mirada filosòfica a la narrativa cinematogràfica de David Lynch" ( en Art i filosofia ) ( todos estos en catalán,de La Busca edicions ) " Filosofía y ciudadania " ( en Filosofía.Complementos de formación disciplinar) Ed. Graó